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十连战友的家

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曾为知识青年,大漠阴山兵团,历尽艰辛坎坷,追忆感慨万千,网上常见战友,夕阳激情无限,祝君健康长寿,好人一生平安。

关于历史传说中的《龙生九子》及民间艺术  

2013-12-10 14:46:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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关于历史传说中的《龙生九子》 - 十连 - 十连战友的家
 上图:这张照片是今年夏天阿菊、马云等人去紫禁城参观所摄,应该是龙子之一的“霸下”又叫赑屃。(谐音:碧溪)。此瑞兽耐力强,善负重,民间有“王八驮石碑”之说。请大家猜猜,为什么在故宫里的这只霸下就不驮石碑了呢?。


《闲谈龙生九子》

                                        二班长

129日,陈连长阿菊在十连网站上就她在泰国游中的一张瑞兽照片,引申提到了中国龙生九子的话题,为此我在网上认真研究了一番,受益匪浅。

中国古代传说中龙生有九子,相貌各有不同,且各有所好。这里我就把龙子之说简单的介绍一下。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生了九个儿子。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上的地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但究竟是哪几种瑞兽却一直没有确切说法。 
  
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》,龙的九个儿子分别为:
老大囚牛(qiúniú)
 老二睚眦(yázī) 老三嘲风(cháofēng 老四蒲牢(pǔláo 
老五狻猊(suānní) 老六赑屃(bìxì) 老七狴犴(bìàn 老八负屃(fùxī)

老九螭吻(chǐwěn 另有说法将饕餮(tāotiè)蚣蝮(gongfu)椒图(jiaotú)

朝天吼(chaotianhou)貔貅(pixiou )螭首(chishou)麒麟(qilin)等也列入了龙子之列。古人不但创造了这些祥瑞之兽的形体、秉性、嗜好、作用,而且还为它们起了各种古怪难认的名字,其中大多数的字体就是专门为这些龙子们创造的,可能是为了区别于其他现实生活中的真实动物,以及让人们加深记忆吧(到我们这个年龄段的人是很难记住它们了)。
    悠久的历史和深厚的文化积淀是先祖留给华夏子孙的巨大宝藏,民间每一个“龙子”的传说便是这宝藏中最美、最绚丽的一部分,虽然它们各自的说法不同,但题材却涉猎广泛,蕴涵着社会、政治、经济、文化、历史、风俗、军事、法律、宗教以及美学、建筑、水利、艺术等各个方面的内容,彰显着我们祖先的诸多向往和对美好生活的追求。子曰:“自古皆有死,民无信不立”,2500多年来儒家思想的传承,不仅使“龙”和“龙生九子”赋予人们积极向上的意义和内涵,而且也折射出一般黎民百姓热爱生活,努力创造幸福、美满、和谐、祥瑞、公平、乐观的心理和社会需求。

民间求真,希望人们能像霸下(赑屃)一样忍辱负重,任劳任怨,专注精诚,承载千秋,托举后人;希望当权者能像朝天吼一样,去做“上传天意,下达民情”的守望者;民间求善,是要通过狻猊这一掌管祭祀和佛教中的“好烟火者”以及麒麟之类的瑞物,给众生带来吉祥和好运;民间求美,让“囚牛”和“蒲牢”为人间播撒欢乐,歌弦洪亮,余音袅袅不绝,试图在“足食”的基础上,像饕餮一样,不时地品尝美味,在“博学”的同时,像负屃一样不断地字斟句酌,在“居安”的条件下,再让螭首不停地美化环境;民间求安,需要“嘲风”般机灵的警卫,也需要“椒图”般忠诚的门神,更需要“螭吻”般适时地喷浪降雨,预防火灾,驱除魑魅;民间求公,要让狴犴仗义执言,秉公而断,摆平人间不平事,要让睚眦路见不平,拔刀相助,杀尽天下可杀之人;民间求福,祈求“蚣蝮”常送水,期盼“五谷丰登,年年有余”,祈求“貔貅”总张口,期盼“广吞万物,催官聚财”。

     以上记述的龙子有16只之多,下面具体说说他们的嗜好和作用。

龙生九子之一“囚牛” 
  囚牛,是龙生九子中的老大,形似马、鹿,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为龙头胡琴(民间也有做马头琴的)。 
  龙生九子之二“睚眦”
  睚眦(谐音:雅姿),是老二,形似豺,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些兵器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量,它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。 
  龙生九子之三“嘲风”
  嘲风,身带翅膀而形似飞禽,是老三,平生好险又好望,宫殿屋顶飞檐角上的走兽之首是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,领头是一位骑它的仙人,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲凤,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲凤的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 
  龙生九子之四“蒲牢 
  蒲牢,形似蝎,排行第四,平生好鸣好吼好惊叫,铜钟上的龙形兽钮(挂钩)是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们根据其性好鸣的特点,凡钟欲令声大音,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之叫声响入云霄 
  龙生九子之五“狻猊” 

  狻猊(谐音:酸尼),形似狮,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 

  龙生九子之六“霸下 
  霸下,又名赑屃(谐音:碧溪),形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下在上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

  龙生九子之七“狴犴 
  狴犴(谐音:彼岸),又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼(善于矫情、控诉),得理不饶人却又有威力。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,令人敬畏。此瑞兽除装饰在狱门上方外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门升堂,行政长官衔牌和肃静、回避牌的上端,便有它的遗象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆威严。
  龙生九子之八“负屃”
  负屃(谐音:复习),形似蛇,排行老八,喜好咬文嚼字,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着文学艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。 
  龙生九子之九“螭吻”
  螭吻(谐音:持稳),又名鸱尾(谐音:赤尾),形似鱼。相传是大约在南北朝时,由印度“摩竭鱼”随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。作为龙形的吞脊兽,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨遂作其像于尾,以厌火祥。文中所说的是方士之流,鱼虬则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。

在众多的“龙生九子”传说中,还有把螭首、麒麟、朝天吼、貌貅等也列为龙子的说法。

“貔貅”(谐音:皮休),又叫“辟邪”,形似熊,其生性凶猛,专吞金银。它肚大无肛,只进不出,既能招财进宝,又能守护财富,掌握财运,是财富的守护神。

“饕餮”(谐音:陶贴),形似水獭,其生性贪婪好吃,素有嘴大吃八方之说。它见什么吃什么,吃到最后甚至将自己的身体都吃掉了,只剩一颗兽头。古代人们常将它的形体铸造在青铜器皿上。由于它也善吸水,人们常将其头建造在石桥涵洞的上方用它来预防洪水。鼓楼大街的万宁桥下现在仍旧保留着两只身体完整的石雕饕餮,趴在岸边做伸头吸水状。

“椒图”形似螺蚌,其性情温顺、好闭,喜蜗居而不善游动,不喜欢被打扰。大户人家常常将其用黄铜铸成,衔门环而固定在大门正中,用其闭门守夜,阻拦小人,保一方平安。它也是人们求学、求子、升职的瑞兽。

“朝天吼”俗称望天吼(犼),似狗,好蹲守瞭望。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮,被视为上传天意,下达民情。又有文献记载,观音菩萨的坐骑即为朝天吼天安门城楼前的华表上的两只面南而坐的朝天吼,也叫做"望君归"。据说它们专门注视皇帝的外巡,如果皇帝久游不归,它们就呼唤皇帝速回,料理政事。城楼后华表上的两只朝天吼,则面北而坐,叫做"望君出",是专门监视皇帝在宫中的行为,皇帝如果深居宫闱,不理朝政,它们便会催请皇帝出宫,明察下情。

“蚣蝮”(谐音:功夫),形似鹤,脚长鸭蹼,生性好站立、好水,人们常将它装饰于石桥栏杆顶端。被雕成“望柱”(桥柱),以示安全,是古桥的守护神。据说在后门桥四角上的蚣蝮造型非常精美。

“螭首”(谐音:赤手)又名螭兽,形似鳄,俗称“螭龙”。春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑物上的雕刻之饰,宫殿之石阶、石柱也雕有螭首图。刘向《新序》中写道:“叶公子好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。”因为古代只有皇族才可享用龙的图腾,由此推理,叶公所雕、所画之龙,可能就是螭龙。为此螭首图案,也就多见于民间的条几、茶几上。据说螭首擅长吞江吐雨,可以排水抗洪,我们在江、河、泊、池旁见到的排水兽也是其遗像。螭龙嘴大,肚能容水,俗有螭首散水之说。

“麒麟”是民间最常见的瑞兽之一,是只狮头、鹿角、马蹄、牛尾的四不像。传说此物生就不吃不喝,唯有“圣人出,王道行”方见此物。又说麒麟不畏火焰,被用做镇宅避火的神兽,放在重要的宫殿、衙门、官府、豪宅等建筑门前。现在我们常见的守门的狮子,也许就是麒麟的化身了。

以上介绍龙子们的名字、形体、嗜好、作用等在中国文化中,特别是在民俗文化中几千年来就没有固定统一的表述或表现形式,它们各自随着中国的历史、地域、民族、风俗和民间艺人们的不同喜好而变化无常,据说仅貔貅就有四十六类造型,二十六个载体化身,真可谓千姿百态,变幻莫测了。

总之,作为图腾来说,龙的形象在长久的历史中,没有太多的形体变化,这种现象的根源在于很长时间内龙都是帝王专用的图腾,而寻常百姓家是没有资格使用的。可以这样说,龙在过去并不是民族的图腾,而是帝王一个人的图腾,那么我们普通百姓能够使用的龙图腾在那里呢?那就是龙生九子
   
龙生九子是国人极具有智慧的一个创造。和它们高高在上的母亲不同,这些个龙子各个显得是那么的亲近和可爱,它们或立于屋檐为主人避火,或伏与桥头镇水,或于公堂上维持法典,或于大钟上长吟……,在各自不同的领域展示它们的才能。而且他们极具自己的喜好和个性,喜音乐的囚牛,喜杀戮的睚眦,喜登高的嘲风,喜平安的椒图,……,可以说,龙子们一方面寄托了百姓对于龙图腾的敬仰和希翼,一方面又融入了他们在生活中实实在在的需求和期盼。在中国的历史上,龙子们才是最为普遍和具有代表性的龙文化,人们在生活的各个方面,都可以看到他们的身影:作为门环的椒图,驮碑的霸下,兵器上的睚眦,铜钟上的蒲牢,琴杆上的囚牛,石桥边的蚣蝮,屋檐上的嘲风,餐具上的饕餮,守财的貔貅,香炉上的狻猊,衙门里的狴犴等。这些形形色色的龙子们的身影无处不在,活生生地在中华民族的华夏文化中遨游起舞,它们不属于冰冷皇宫里的孤家寡人,它们属于每一个中国人,它们才是真正意义上民族的龙图腾。在世界文明的历史长河中,很少有那个民族把图腾文化创造的如此多样化和世俗化,也很少有那个民族能够创造出如此丰富鲜活的图腾系列。这么优秀而具有丰富内涵的创意,如果我们不去很好地保护、了解和研究它们,那将是我们民族的巨大损失。
   
目前,龙子文化对于普通人却非常陌生,它们附着的文化内涵也被大家所遗忘。不要说外国人,就连中国人自己很多也不知道龙生九子的寓意和形象,这种文化逐渐消亡的痛苦不应该出现在我们这个闻名于世,欣欣向荣的国家。龙文化没落的根源在于我们文化传承形式的缺乏。和国外不同,龙文化在我国是由老百姓中的能工巧匠们一笔一刀、一凿一斧地继承和发展的,这种传承方式随着科技的创新和进步而被逐渐冷落。国外的工艺文化则是由艺术家来传承和发扬的,这种传承方式随着科技的发展达到了传播广泛、影响深远、接收便捷和家喻户晓的目的。

龙文化除了是我们民族的图腾以外,也是中国最具有代表性的幻想艺术的最高作品。幻想艺术在我们这个时代的发展是非常快速的,如哈利波特、魔兽世界、指环王传奇、变形金刚等等,这种艺术形式已经成为了现代社会的一种主流文化。我们的龙图腾能够具有适应现代社会的生命力吗?答案是肯定的,我们的龙图腾从诞生到发展本身就是人民群众智慧与创造力的凝聚和结晶,而龙生九子则是把这种创造发挥到了极致,而她所缺乏的,仅仅是适合于这个时代的改变与包装。如果我们的中国龙,经过人们的一番创新打造,能够达到具有现代的,全新的审美形式,那么她的生命力将不仅仅影响了中国人,也必将会影响整个世界。

中国被称为龙的国度,广大民间处处是“龙子”的故乡。龙的传人将跟“龙子们”一同展示英勇、尊贵、威武、神圣的精神面貌!也将一起永久地去追寻吉庆、祥瑞、和谐、长寿的幸福生活!

下图:囚牛,形马鹿,好音乐。

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 下图:狻猊(谐音:酸尼),形狮虎,好香火。
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 下图:饕餮(谐音:陶贴),形水獭,好吃喝。
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 下图:睚眦(谐音:雅姿),形豺狼,好斗狠。
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下图:霸下(就叫赑屃,谐音:碧溪),形龟鳖,好负重。
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 下图:狴犴(谐音:彼岸),形虎豹,好诉讼。
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 下图:嘲风,形飞禽,好高险。
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 下图:螭吻(谐音:持稳),形似鱼,好吞吃。
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 下图:椒图,形螺蚌,好避静。
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 下图:螭首(谐音:赤手),形似鳄,好排水。
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下图:十三陵皇陵宝城下的排水兽螭首。
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 下图:北京老民宅上的嘲风,形似飞禽,好高险。
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 下图:饕餮(谐音:陶贴)。形似水獭,好吃喝,是避水兽。

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 下图:北京鼓楼大街万宁桥下的饕餮旧照
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下图:万宁桥又叫后门桥,元朝初年所建,至今约有800年历史。
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 下图:龙子饕餮近照。此石雕镌刻精美,形象逼真,保存至今,实属不易。
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下图:古桥洞上的饕餮图形。
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下图:北海公园西岸的万佛楼方石碑上雕刻着生性喜好文字的“负屃”(谐音:复习),中间一小方块上探出头来的应该是饕餮(谐音:陶贴)。

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  下图:北海琼岛上的石碑上也有负屃的身影。负屃,形龙蛇,好文字。
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下图:碑冠上精美的石雕,负屃戏珠。
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 下图:典型的宋代石碑,下面是霸下驮碑,上面是负屃赏文。

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 下图:北京戒台寺山门外的两座石碑
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下图:天安门前华表上的朝天吼见证了中华大地600年来的历史变迁和沧桑岁月,终于等到了华夏民族振兴的伟大新时代。
            朝天吼,形似犬,好观望。
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下图:老民宅大门上的“龙子”椒图。
 
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 下图:椒图,形似螺蚌,性温顺,好闭静。现代人为了防止盗贼入侵,将椒图打造成口含利剑的凶神形象以辟邪祸。
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下图:各种精美的门环造型,看看那些是龙子椒图的形象。
 
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 下图:保定一班长新家豪宅大门上的黄铜门环,没注意是否是龙子椒图。
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下图:铜钟上的蒲牢形象。蒲牢,形似蝎,好惊叫。

 

 
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下图:文物石钟上的蒲牢形象。
 
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 下图:现代香炉脚上的龙子狻猊,炉沿各角还饰有金黄色的龙,这是现代制作者一种夸张的做法。一是龙口悬铃(似钟),是蒲牢的化身;二是站立与檐角险地,是嘲风的化身;三是有以水防火的寓意,是螭首的化身。
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 下图:这尊铜香炉十分有创意:炉脚是狻猊;炉耳是吐水的螭首;炉肚周围是十八罗汉;炉帽周围是五只蝙蝠,象征着五福同享(铜香),炉顶端坐着释迦牟尼佛。
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 下图:狻猊(谐音:酸尼)形似狮,好香火。
      现代人在庙堂的立柱上也饰有狻猊的图像,可能是取其闻香驱火的寓意吧。
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下图:古代衙门公堂里执事牌上的龙子狴犴(谐音:彼岸)的图案。
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 下图:狴犴,形似虎,好诉讼、善辩,是公正威廉的象征。
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 下图:衙门公堂上的太师椅上都有狴犴的图形。
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下图:连衙门房顶的瓦头上也雕刻的是狴犴的图形
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下图:附着在胡琴木柄上的龙子老大囚牛

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 下图:囚牛,形似马鹿,好音乐。
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 下图:这位艺人胡琴上囚牛已经演变成了鹦鹉了。
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下图:古代文物之木枕龙子---貔貅(谐音:皮休)。
 
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 下图:貔貅,形似熊,生性凶猛,肚大无肛,贪得无厌,只进不出,专吃金银,是传说中敛财聚宝的守护神。现在随着经济的高速发展,有钱人多了,想发财致富的人更多,淘貔貅的人也就多了。这是一对石貔貅。
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 下图:玉貔貅。目前貔貅已经附着在金银玉石木铜铁陶等二十六种载体上,其各类造型近五十种。
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下图:故宫里的鎏金铜麒麟,龙子之一,形似狮,好赴汤蹈火,
                 用于镇宅、辟邪、驱火(其浑身毛发如熊熊火焰)乃吉祥兽,
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 下图:民间艺术家手下的石麒麟已经向石狮子的形体演变了。
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下图:故宫太和殿前的青铜狮子,威严的近乎在装腔作势。
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 下图:这是故宫乾清宫门前的鎏金铜狮子(乾清宫是皇帝办公的地方,后面则是内宫)。
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 下图:猜猜看,乾清宫门前的狮子,怎么就没了威风,目光黯淡,连耳朵都耷拉下来了。
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 下图:龙子睚眦(谐音:雅姿)形似豺狼,好斗狠,俗话说:“睚眦必报”,指的就是它凶狠记仇的性格。
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 下图:睚眦一般附着在各种兵器上,下面是木器剑柄上的睚眦形象。
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下图:千年赵州古桥护栏上就是龙子之一的蚣蝮图形,桥中间的一块护栏板上是蚣蝮的正面图形,两边望柱上各站立一只蚣蝮,有点像海马。。
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 下图:这是赵州桥两侧护栏板上的横向蚣蝮图形,古人将它们镌刻的如此惟妙惟肖,精美绝伦。
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 下图:蚣蝮(谐音:功夫),形似鹤,好立、善水,是桥梁的守护神。
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 下图:故宫里宫殿房脊上的琉璃彩色螭吻图形,这组图形造型别致,竟展现有三只龙子,充分彰显了皇权的至高无上。
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 下图:螭吻(谐音:持稳),形似鱼,好吞,雨神的坐骑,用于屋脊两头以为避火,俗称吞脊兽。
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   下图:见证十连兴衰的赑屃
 
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